Дверь

 

Общеславянское индоевропейского характера: укр. двер i , бел. дзверы. польск.drzwi. болг.двери, греч. θύρα (θύρα ῖ ος - "за дверью находящийся, т. е. вне дома или страны; отсутствующий; чужой"; Θυρέα - Фирея - город и область в Арголидена границах Лаконики; θυρεός - "камень, служащий вместо двери для закрытия какого-л. входа; щит (большой, продолговатый)), лат. foris- "дверь" ( foris- "вне, снаружи; в походе, за пределами отечества или за городом", forensis - "внешний, иноземный; относящийся к делам общественным; рыночный, ярмарочный", forum [ одного корня с foris] - "преддверие гробницы; рыночная площадь; форум [ центр общественной, политической, судебной и деловой жизни города ] ; областной центр, foramen - "дыра, отверстие, яма", forabilis - "могущий быть проколотым, пронзенным, уязвимый", fornix - "свод, арка; крытый ход; подземелье, притон; раз-врат- ник, fornicaria - "блудница", fornax - "печь", for - "говорить; воспевать; прорицать, предрекать, предсказывать", fors - "случайность, неожиданность", fortuna - "судьба, случай, удел, участь"), нем. Tür - " д верь", Tor - "ворота; безумец, дурак, глупец [ трикстер ] " ( в скандинавской мифологии бог Тор имеет отношение к плодородию, ездит в повозке, запряженной козлами), англосакс. dor, англ. door.

Трактовка двери определяется прежде всего символикойграницы. В отличие от ворот, дверь относится к границе жилого пространства, т. к. обеспечивает связь с внешним миром (открытая дверь) и защиту от него (закрытая дверь). Как часть дома дверь может противопоставляться окну: со времен Средневековья известен обычай выносить из дома покойника (или только "нечистого" покойника, колдуна) не через дверь, а через окно. "Положительная" семантика двери находит параллель в ее христианской трактовке как входа в царствие небесное, в эпитетах "Дверь Спасения", относящейся к Богородице ("Радуйся, двере едина. ") или Христу ("единая Дверь Спасения"), а также в соответствующем оформлении Царских врат в храме.

В народных верованиях дверь как и дом в целом, получает метафорическое осмысление в анатомическом коде, уподобляясь рту или женскому детородному органу (ср. болгарский приговор при родах: "Как открывается дверь, так бы отворилась и эта жена"; или рус. загадку о новорожденном: "Какой зверь из двери выходит, а в дверь не входит?").

В обрядовой практике дверь служит объектом и локусом магических действий (прежде всего защитных), направленных на обитателей дома и относящихся к важнейшим моментам семейной жизни (рождение, свадьба, смерть) и повседневному быту. Утилитарное назначение двери предусматривает как соблюдение, так и преодоление границы; последнее опасно для человека и требует особой регламентации и предупредительных мер.

Норма - закрытая дверь. Открытая дверь ассоциируется со смертью (но так же и с браком, и с родами). Если в доме находится умирающий, дверь открывают, чтобы помочь его душе покинуть тело (особенно в случае трудной смерти), и держат ее открытой до тех пор, пока родственники не возвратятся с кладбища после похорон. Дверь в доме начинали закрывать лишь через 40 дней после смерти. Иногда дверь и окна держали открытыми только при выносе тела из дома, зато после выноса гроба, дверь закрывали, чтобы не дать душе вернуться в дом. Также поступали при приближении к дому похоронной процессии. В некоторых местах при выносе покойника дверь снимали с петель. Хорваты Истрии укладывали умершего на снятую дверь.

В Рождественский сочельник дверь приоткрывали или хотя бы оставляли незапертой, чтобы души умерших могли прийти на ужин (хотя известны и противоположные предписания - запирать двери в это время во избежание проникновения в дом злых духов). В Сербии девушке, когда она выходит замуж, не положено закрывать дверь родительского дома, если у нее есть незамужние сестры, чтобы они могли выйти замуж. Во время родов открывали двери и окна - как магическое средство для облегчения родов.

Дверь могла выступать как объект охранительной магии. Для защиты дома от нечистой силы на дверь со стороны улицы втыкали предметы-обереги (ножи, обломки серпов и кос), прибивали к косяку или порогу найденную подкову. В праздничные дни двери и окна украшались растениями-оберегами. В роли апотропея выступали и христианские символы: в Рождество освященным мелом на двери чертили кресты или выжигали знак креста особой "пасхальной" свечой. В гаданиях и приметах дверь символизировала "выход" - как замужество или смерть. По направлению дыма от погашенной свечи пытались угадать будущее: тянущийся в сторону двери дымок предвещал замужество или смерть.

К ритуальным бесчинствам примыкало обрядовое битье о дверь глиняной посуды. В предпасхальных обрядах молодежь в ночное время с грохотом разбивала о двери чужих домов старые горшки, наполненные "жуом" (постной похлебкой) либо пеплом, а иногда и нечистотами. Во время свадебного ритуала горшки и другую посуду били о двери дома, где готовились к свадьбе. У лужицких сербов при входе молодой в дом жениха было принято бросать в дверь глиняный горшок и лишь затем новобрачную вводили в дом 1 .

 



  • На главную